“你们的好意我们心领了，但是这饭菜我们是真吃不下去，出来的时候学校给了我们标准，我们就按照这个标准在农户家跟着农户吃，吃多吃少都要给粮票，这是规定，我们是要遵守的，霍村长，饭菜给孩子们吧，我们跟着你们，你们吃什么我们就吃什么！”

王洛指了指孩子们，还是摇了摇头给拒绝了。

“这，这，唉，栓子，既然如此，就分给孩子吧！”

霍村长无奈吩咐了一下身边的人，把饭菜分了下去，重新端来了三合面的馒头和一些飘着油花的水煮菜啥的，王洛他们才吃了起来。

后世有一种文学方式，叫做“伤痕文学”，不少读者爸爸们应该读过其中的一些作品，就是写的这个时期和再往后，一直到76年左右的城市青年去农村支援农村建设的事情。

全篇都是明里暗里中心思想都是“我吃了很多苦”“为什么我要受这种苦”“我本不该吃这种苦”“我好惨啊”，比较深刻的也就肤浅的探讨一下“到底是谁逼着我去吃苦”然后批判一番，没有一个思考过“为什么农民这么苦”“怎样让龙国人不吃苦”的问题，都是一些无病呻吟的事情。

其实据很多老一辈的人反映，当年这些城里的孩子来到农村的时候，老农民们待他们还是不错的，给吃，给喝，给住的地方，按照他们的思维逻辑，这是城市来的人，都是懂知识的，都是先生，龙国自古以来对于有知识的人都是很尊敬的，绝不会亏待他们，希望能在这些所谓的先生带领下增加知识，带他们脱贫，多打粮食啥的，哪怕因为粮食本来就匮乏，而他们来了不会干活，却还要分一份口粮。

《我与地坛》的作者铁生曾经在《我的遥远的清平湾》中回忆写到的一些细节，铁生生病了躺在炕上，那天，队长端来了一碗白馍，馒头用的是头两茬面，很白；里头都是黑面，麸子全磨了进去。那时候能吃到这样的饭已经十分不容易了。生产队长见铁生身体不好，就让他不干农活了，让他喂牛。和他一起喂牛的老汉为了他多睡会，晚上帮他给牛添草料。

后来铁生回到京城不久，两条腿开始萎缩，住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看他。

铁生写道：带来了乡亲们捎给的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。

这些细节就表明了老百姓对这些城市孩子的爱护，而这些城市的孩子怎么做的呢？

有的城市孩子，就做的特别过分，环境的骤然变化使得这些他们的是非观念标准快速变化，一些曾经有傲慢公子气的男孩子，一些原本端庄羞涩的女孩子。纷纷向农民露出了真面目：摘水果，偷蔬菜，赶集时见东西就拿，买东西少给钱或者直接不给钱。有些人偷钱，一人得手，一伙人去馆子里大吃大喝。可怜的农民，丢失了几块钱，十几块钱，就意味着全家全年的收入全部丧失。

很多城市青年根本没有把农民看在眼里，而且几十年后，这些人已经功成名就了，却回忆起自己昔日偷鸡摸狗的事情，依然觉得无比美好。然而这种美好是建立在抢劫农民的基础之上的。

王洛不否认这些城市青年当时的痛苦，尤其是那些出身阔绰的富家子弟，从京城，魔都突然来了一个穷乡僻壤，每天还得劳动，而且没有任何娱乐的机会，未来又看不到出路，精神上自然痛苦了。

但是他们的物质上远比农民要好多了。等到有了能力以后，就极力地勾勒出所谓的伤痕，并且有些个别扭曲的人，极力地贬低当地的农民。认为是农民在压榨他们。

草，那是一点道理都不讲，还伤痕文学，拉到去吧，脸都不要了。

王洛来到这个世界，即使穿越了，即使条件变好了，即使有了金手指，但也摆脱不了他前世也是一个面朝黄土背朝天的农民的孩子，所以他不会干这种事情，吃的不好，受累，那不会自己想办法啊，凭什么要什么都要依靠别人啊，就是一群寄生的蛆虫罢了。

现在来霍家村助农，那就要身体力行的去要求自己，一只鸡有可能就是一户人家一年的盐油钱，他有什么资格来吃这只鸡，吃这些白面馒头呢，所以不管霍村长咋想的，这些东西他是不会吃的。

吃饱喝足，闲扯了一会后，王洛带着何雨水他们就去了住宿的地方安顿，这是村里的大队部，几间老瓦房，估计这是以前的大户人家的房子，现在成了共用的了。

(本章完)