然而就在这时，礼部右侍郎申用懋，这位心学派致仕重臣、前内阁首辅申时行之长子，毅然站了出来，他的声音在寂静的朝堂上响起，坚定而有力。

「陛下，臣申用懋有言。孔子之道，广大精微，非一端所能尽。少宗伯所言实学，固有益于治国，然心学亦非无用之学。心学之要，在于修身养性，明心见性，此乃儒家内圣之学也。若无内圣，则外王亦难别立。」

申用懋的话语，如同一颗石子扔进平静地湖面，立刻激起了层层涟漪。

但他还不只是如此，而是继续说道：「少宗伯言心学渐趋流于佛老，此乃个别人之行为，非心学派之全貌。心学官员亦有才干出众，躬身亲为者。请陛下明鉴，心学与实学，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。」

申用懋的发言为心学派扳回了一些劣势，尤其「车之两轮，鸟之双翼」一说似乎还别有所指，使得皇帝微微眯眼，没有立刻表态。由此一来，众多心学派官员也开始敢于反驳，争论变得更加激烈起来。

又过了一会儿，双方的争执已经把该说的论点说了个七七八八。到了这个时候，高务实觉得火候差不多了，自己再不出来表态，争执就要陷入泥潭。

高务实轻咳一声，众官心中一惊，各自住口向他望去。只见元辅上前一步，声音沉稳而有力：「陛下，心学于修身养性确有其独到之处。其于规训个人德行，培养君子之风，有不可忽视之用。然而，治国理政，天下大事，一举一动，非同寻常，需以实用为先，以实效为重。」

他继续说道：「心学之于个人修养，犹如明灯，照亮内心；实学之于治国理政，犹如舟车，行稳致远。若以心学治国，难免陷入空谈，忽

视实际政务要面临的诸多现实困难，往往好心办了坏事。臣以为心学可以为士子提供个人道德指引，但治国理政，还需更多实学之才。」

高务实这番话意思和其他实学派官员差不多，只是稍稍柔和了一些，既肯定了心学的价值，又明确了实学在治国中的核心地位。说人话就是，高务实表示：朝廷需要更多实学派官员去做事，但我并不是要把心学派一棍子打死。

既然高务实都表了态，朱翊钧自然更加不愿节外生枝，点头道：「元辅所言，与朕不谋而合。」顿了一顿，朝陈矩摆了摆手，道：「司礼监宣旨。」

众人的目光顿时又立刻转向陈大掌印，只见这位掌印大太监熟练的打开圣旨，念道：「奉天承运皇帝，诏曰：

祖宗维世立教，尊尚孔子；明经取士，表章宋儒。近来学者不但非毁宋儒，渐至诋讥孔子，扫灭是非，荡弃行简，复安得忠孝节义之士为朝廷用？

只缘主司误以怜才为心，曲牧好奇新进，以致如此。新进未成之才，只宜裁正待举，岂得輙加取录，以误天下！

览卿等奏，深于世教有禆。还开列条款，务期必行。仙佛原是异术，宜在山林独修。有好尚者，任解官，自便去，勿与儒术并进，以混人心。钦此。」

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