北伐胜利之后，佐分利贞男又找老蒋讨债，还带了当年段祺瑞签的几份密约。

老蒋对此大摇其头，说当时孙先生就拒绝承认，而且发过声明，北洋政府所欠外债与南京方面无关。

老蒋这句话说得没啥毛病，从法理上讲，日本确实不占理。

但佐分利贞男是个狠人，不还钱是吧？行！老子上吊给你们看！

额，佐分利公使没说大话，他真的上吊自尽了！成了历史上第一个因为讨债而死的高级外交官。

英国参赞哈丁说：“总谈政治确实没什么意思。之前我与本国几位教授聊起一个问题，没有聊出结果，我想问问两位，就是，中国这一千年来何以退步到这个样子？”

胡适说：“我不认同哈丁参赞的话，中国的进步其实很多。”

哈丁说：“难道清朝的文化比盛唐还要强？”

胡适说：“自然！唐朝的文化被史家过誉了，尤其是外国学者。而正是唐朝以后的文化被过度污蔑，导致大家都以为唐朝以后中国没有进步。总体而言，清代的学术是足以压倒千古的。”

这些话胡适在很多场合都进行过阐述，包括清华、协和等名校的演讲。

哈丁说：“胡博士倡导的不是新文化嘛？”

胡适说：“没错，但这是两码事。我们自然更应该追寻伟岸的西方文化，学为己用。”

从胡适的话里，就能听出很多矛盾。

毫无疑问，胡博士是非常崇尚西方文化的，尤其欧美，他对日本可能还不是很看得上。

而另一方面，胡博士又因为学问的问题，离不开中国的文化圈，这就导致他不可能融入他心中的“世界中心”。

用傅斯年的话说：胡适在安身立命之处，仍是传统的中国人。

所以就导致胡适很像一个“外国传教士”。

记得鲁迅在一本书中评价：“你说中国不好。你是外国人么为什么你不到外国去？可惜外国人看你不起。”

这句话非常适合一些中西之间的边缘人。

他们虽然在中国总是说西方好，俨然西方的代言人；但西方人却并不将其视为同类。因此世界主义者胡适进不了他的“世界”的中心。

到了50年代胡适有点落魄时，唐德刚先生曾建议哥伦比亚大学的领导聘用胡适教汉学研究。

哥伦比亚大学是胡适当年读书的地方。可对方却微笑一下反问了一句非常酸的话：“胡适能教些什么呢？”

那种对胡造敬而远之、其实也不十分看得起的意思在微笑中表露出来，别有一番滋味。

唐先生喟叹：“胡适之的确把哥大看成北大；但是哥大并没有像北大那样把胡适看成胡适啊！”

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