李辟尘心有想法，于是与叶缘言明，二人商议，去往白雾山诸道人之处。

听得李辟尘所言方法，白雾山诸人俱是认为可堪一试，反正他们此时也没有更好的方法，试一试也无大碍，万一成了那岂不美哉。

于是祝凝心上前，一双清瞳盯着李辟尘，打个稽首，朱唇轻启，开口来：“我修剑道，以剑阳化纯阳，你且言吧，要我怎么做？”

剑修修纯阳，乃是以剑为主，以人驭剑，故此剑中真阳称剑阳。

李辟尘点点头：“我心中有些计较，一会我等三人互面相站，听我口令，先是我起法，施天阳气，聚指尖不散作仙火引；后叶缘起法，施地阳气，聚指尖不散作仙火引；再由祝凝心起法，施剑阳气，聚指尖不散作仙火引。”

“然施法时不得带自身之道，只是作引，不动法与理。”

仙火引，这是一种道术，是以自身气息融汇三火，炼出所谓一丝“仙火”，以此为引，可勾动天地自然中与本身气息相合的外道气，乃是修行时所用，而“仙火”本身就有人体三火，是以三浊不沾。

与仙火引相对的还有神火引和魔火引，虽名称相似，也都是用来修行，但其中道理天差地别。

那神火引又称香火引，乃是神道用来呼唤失位之神所用的神法，同时也可用来聚集人间的供奉与香火之气。

那魔火引则是魔门所用，其用途险恶，乃是魔道高人用来抽取人体三火的恶法，中魔火引者，本身三火失位，七天之后火焰熄灭，根源三火离体而去，被魔火吞噬，于是四海五精尽数衰竭，其中蕴含法力皆被三火带走，与持魔火引者融合，是一种借他人法力来壮大自己境界力量的魔功。

另外二人点点头，于是三人联袂而去，行至一处空旷之地，四周纯阳气息暴躁，如龙似蛇游荡，三人站定，李辟尘抬手，指尖冒出一点灵光，复又化作浩荡白烟，如一轮小日，散发出中正平和之意，正是天阳之气。

李辟尘施天阳之气，又调动全身真元法力，引自身三火，于是眉心中玄门妙法清光自主显化，悠悠盘踞，隐约间有三盏清光神火缓缓升起。

“玄门妙法清光！”

见光辉出，祝凝心又是狠狠惊了一次。这清光大盛且纯粹无比，远不是凝神境可以凝聚出的光环，在祝凝心看来，此清光至少也是达到了魂魄第三境心动的地步！

“就算是人仙中，也少仙家得心动之境，此人不达人仙，不过也是玉液之境，心境修为居然如此之高绝？”

祝凝心忽然感到有些懊恼，她暗想着，自己名唤凝心，如今修行魂魄，也堪堪触摸到了第二境定息的门槛，这已经被称为心境修行的天才，然而如今身前这唤作李辟尘的道士，年岁与自己仿佛，却已然是第三境心动，让她原本自傲资本瞬间破碎。

心境的修持本就极慢，快不得半点，最是讲究稳扎稳打，似李元心当年在修行中是何等天资，心境也修持圆满，却迟迟堪不破凝神壁障，后在死剑坟中救邱言，于是一点通灵，这才看破，魂魄化作凝神真境。这便是因为之前迟迟堪不破，心略有浮动，自成自己阻碍，故此盘踞“门前”不得入。

可以说，当时的李元心，相当于已经把钥匙插在了门里，但却不知道朝哪个方向去转，要转几圈，于是心一躁，便开不开了。

祝凝心心念至此，不由得暗中一叹，思量道：果真是天外有天，人外有人。

虽心震撼，但她所不知道的是，李辟尘的心境修为可不是第三境心动，而是达到了第四境同归，已经至“神与天地合”的地步，若是再进一步，便是第五境灵明。

李辟尘修持《清静经》，《清静经》乃是老聃所传，其中奥妙无穷，蕴含诸多道之至理，最是修持本心。若是只论阐道，还要在号称万经之祖的《道德经》之上，故又得一无冕之称，唤作“众经之首”。

仙者持心而忘情，初心不改，真灵不磨，上叩天门，下探幽黎，念头一转，便是冬去春来，花开遍地。

李辟尘口中念诵口诀，悠悠回荡，于纯阳天地中响彻，音如山泉，清澈空明。

“真阳道起，开显仙光尘虹；日出宫阙，照破天光云影。”

“泰如天地，荣如自身，十日镇天阙，一点仙火去隐，一元化始，大道初开；天出阳，是为天阳。”