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第四百八十五章 人道何为峰(2 / 2)

行事有规矩,不违背法律,做品行道德高尚,不被人指责的人。

即,在群体中,最不会被排斥的人。

人道这个道,最顺畅无害的路,就是德行品性,即道德。

只要是人,就不会否定道德。

你李道明不过而立之年,区区天仙,有何见识有何地位,敢对道德二字指手画脚?

李父喝道:“道德二字,已经融入了李家的血脉,行的道德之事数不胜数,这不可否定。

哪怕有很多李家人,把道德当做了规矩,并非追求的珍宝。

但绝大部分李家人,耳濡目染下,德行品性极高,道德在他们身上是自然而然的事情。

这种教化,是整个李家德行提升的关键,集体利益拔升。

整个李家,哪怕有些许问题,也比其他世家豪门好上百倍!传承也可能成为最长久的那一撮。

千年万年不倒。

这就是成果!

你不能因为些许坏处,就否定整体的好处。

李家,也没你说的那么严以待人,对你们严苛是希冀,但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤?

何况乎,没有这种道德教化,允许一个宽容的环境,你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人?

那种环境,大概率是道德整体滑坡而不自觉,只讲法律的冷漠。

你可以说李家的规矩太多,有弊病。

但直接骂它一文不值,就是愚蠢。

就如宋明理学,你可知那个时代,因为动乱而致使的道德滑坡有多严重?

宋明理学,是时代的产物,应对的是那个时代的问题,不是应对所有时代的良方。

乱世重典,看起来自然是显得矫枉过正。

它确实弊病诸多,有些地方违反人性。

但是,它没有利处吗?没有巨大贡献吗?

否定它,是政治、文化、伦理、道德正确,但一味地否定,就是复读机式的愚蠢!

就如李家,前五百年这么治家,有了诸多效果。

但若时代变了,你依旧使用,不奏效便直接否定,又何尝不是你的问题?

继承与发展,为何继承,为何发展,你真的明白吗?

以现在之观点否定过去,不是过去的人愚蠢,只是今人愚蠢。

你可知,二十六世纪的今天,有多少东西沿袭自二十一世纪?你可知,二十一世纪的多少东西,沿袭自中世纪甚至公元前?

最简单的一个中央集权和党争倾轧,只要有人,那就任何一个时代都有!

都在胡吹新纪元,多少东西换汤不换药,多少事只是在重复历史,多少人只是重复的人生。

真以为自己活明白了?真以为自己看清楚了?

什么在变,什么根本就没变,你知道吗?

区区小儿,何其狂妄自大!”

李父一顿斥责,洪钟大吕之声,不乏振聋发聩之言,让李道明沉思。

这话,似乎就是辩证思维。

尊重其负面之产生,深剖其正面之效应。事有因果,理性看待。继承优异,改革弊病,适应时代。

李道明皱着眉头,忽然又想到,他只说了李家有问题,没否定整个李家啊,怎么就挨父亲教育了?

姜还是老的辣,辩论口才自己差之远矣。

李父又道:“你还年轻,骄狂可以理解,莫要在李家他人面前再说这些。

否则李家再大,也无你的容身之处。”

他这个儿子,最多只是道德之事做的不够多,也没有做不道德之事,更未肆意违法。

自己儿子只是不够好而已,不够好并不算一种罪,坏才是一种罪。

若是因他不够好,李家就恨不得他死,那这个李家才是真的疯了,真的是假道德为主导了。

“这是打一棒子,又给两颗枣安抚吗?”

李道明掏出两枚大青仙枣来,递了一枚给父亲,另一枚自己吃起来。

“李家能做到不逾矩,螺丝壳里也能做道场的能人,多着呢。”李父擦了擦青枣,咬了一口。

咽下后,他又道:“人道之繁杂,身在其中的人,根本扯不清楚,永远可以辩证。

但人道巅峰,真的就是道德圣人了,也是最容易理清楚的路了。

青史留名,有大成就的人,道德基本没大问题。

生存的社会环境,最舒适的人,也是道德无大缺的人。

因而,哪怕道家圣人老子,认为人道小之又小,人类于天道看来只是刍狗一员。

可他,也要为了道德经的传承传播,而花费大量篇幅写人道,不写人道,就没多少人看。

道德经,分道经和德经,一个人道的德,居然占据道德经的一半,其份量之重,难以估量。

当然,写人道,是一种自我剖析,是对人类自我认知的探索。

何况道德就是人道的道,核心之道。

顺人道,则道德经得以传承,逆人道,则千夫所指。

我们是人,只要和人打交道,就要顺应人道,知否?”

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