方外秘法的第五境叫心盘境，其实与响水峰秘法在这一层境界中的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境，是手握景文石走遍了琴高台世界，将整个琴高台世界凝炼为心盘，也是化入自己的心界之中。

丁齐那时也是被逼得没有办法，他如果不修成心盘境，大家就离不开琴高台世界，所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界，从而有了新的发现与突破。

假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法，能否跑到琴高台世界中去修炼呢？答案是不能，因为从一开始起，水如意中所蕴含的世界信息就是属于响水峰的，对琴高台无用。

所以方外秘法更像是一种方法论，是解开所有的未知问题的公式，而响水峰秘法就是一种应用手段，借助控界之宝专门解决响水峰的问题。

当五境修炼圆满之后，想更进一步便非常难了，绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰中不仅有火门炉鼎术传承，还有观想法传承，修炼观想法更有竹节酒相助，这也是辅助证入妄境的手段，能否堪破妄境则看个人的机缘了。

凌南上与宋山风当年都已堪破了妄境，宋山风的修为更胜于师尊，后来还达到了七境，因此才能在雕凿师尊的石像时留下御神之念。

突破六境拥有大成修为后，身心真如不二，可以把方外世界中原有的东西带出去，但也相当于割裂形神。这种事情绝不能经常为之，但这个过程也是一种感悟，将自我形神融入天地间的感悟。

那么如何修炼至更高的境界呢，大成之后其实并无典传秘法，只有境界上的指引，修炼因人、因机缘而异。从境界上来说，响水峰秘法就是修炼自身炉鼎，追求身心自成一界、便是响水峰世界，宛若形神消融而后再无中生有。

到达这等境界之后，其实自身就带有控界之宝的妙用了，出入响水峰无需凭借水如意……

至于再往上的境界，宋山风也没有修炼成功，只能从感悟角度去描述，而丁齐如今的修为还不如当年的宋山风呢，所以也只能从探讨角度交流。

三人于心界中的响水峰行游了半个多月，观山涉水，赏梦生花饮竹节酒，还就地取材品尝美味，在祖师的亲自指点下，丁齐已经祭炼水如意成功。这段经历发生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修炼成功，回到现实中也是水到渠成之事。

至少在丁齐目前的修为境界下，祖师能传授的都已经传授了，能学会的都已经学会了，还需要丁齐在心界之外去修炼印证。这一日，三人在清溪流水边饮酒，是没有加梦生花的竹酒，丁齐则为两辈前辈烩鱼下酒。

凌南上：“丁道友，传承已尽授于你，此番行游也将尽兴了。”

丁齐举杯道：“多谢二位前辈祖师，晚辈最后还有一事请教，这方外世界究竟从何而来？”

凌南上与宋山风对视一眼，皆摇头道：“我等亦不能答，皆得自祖师传承，所知已尽传于你。”

丁齐其实也清楚，心界中出现的凌南上与宋山风并非他们本人，只是包含了宋山风当年见知的御神之念，用现代人更容易理解的说法，就相当于包含超级人工智能的ai程序。丁齐能与之交流沟通，但是他们不可能解答超过自己见知的问题。

但丁齐还是想尝试一下，又问道：“我非问祖师所知，难道二位当年就没有过猜测吗？”

宋山风叹了口气道：“我根据响水峰秘法层层境界推断，的确有过猜测，丁小友可曾听闻盘古开天辟地之说？”

盘古的传说，上古至先秦神话史料中并无太多记载，最早的详细描述见于三国时期，主要内容就是盘古的形神化为了世界。此话点到为止，丁齐已然明白。宋山风当年猜测，方外世界就是形神所化，那么按照丁齐的理解，可能就是心界所化。

究竟是什么人修炼到了何等境界，才能将自己的形神化为了一个本不存在的方外世界，或者说能把心界展开成一个真正的世界？那么这个人又哪去了，他的意识是否就相当于世界的意志或者说运行规则，所谓的控界之宝，是否就是形神凝炼而现？

事实是否如此，并没有答案，这些也只是宋山风当年的猜测而已。丁齐又问了一句：“宋前辈，据您当年推演，若将响水峰秘法修炼到极致，最终的境界又会怎样？”

宋山风又叹了口气道：“我还差得远呢，并未修炼到极致，只能称推测不能称推演。而据我推测，很可能是与这方世界同化，形神亦归于天地。”

丁齐微微吃了一惊，起身行礼道：“这些日子，承蒙二位祖师指点，此番行游已尽兴，即将归去，不知二位祖师还有何吩咐？”

凌南上展袖道：“不敢说吩咐，丁小友独创方外秘法，成就实超越我等之上，或可使诸方外世界免于传承断绝，于我响水峰同样意义非凡，贫道在此相谢！”

这话什么意思？像响水峰这样的天地秘境，如今传承是在外界延续的。假如出现禽兽国那种情况，控界之宝失落或者再无后人练成秘法，就等于再也没人能进得来了，那么传承也就彻底断绝了，这个方外世界便相当于不存在了。

其实就算传承在天地秘境之内延续，也有断绝的可能，比如琴高台世界，那样便意味着无人能出得去了。但是丁齐与方外秘法的出现，却使这种情况出现了转机。

三人相对行礼，再抬起头时，丁齐眼前的两位祖师已消失不见，周围也非清溪流水。一片黑暗中，丁齐仍端坐原地，面对着静立的石像。时间其实只过去了一瞬，而丁齐本人却消耗了半个多月的寿元。