隋朝的问题到底出在哪里？后世的时候李元吉曾经看过这个问题，但并没有深入的去了解。

而在当上皇帝以后，李元吉却是翻阅了大量的资料去查询，然后根据自己的感觉，给出了一个相对靠谱，且比较有说服力的说法。

隋朝的灭亡其实是有迹可循的，可以说，这个迹象在隋文帝时期就已经出现了。

隋朝的两个皇帝，最大的特点就是喜欢搞工程，用句后世的话来描述，这两位就是中国古代的基建狂魔。

他们知道基建的好处，知道一个帝国想要强大，基建设施是不可避免的。

但是与隋朝有相同命运的秦朝，两个却完全不是一个病因。

秦朝亡于暴政，更直接点的说，秦朝亡于灭了六国，这是无法避免的，事实上无论灭六国的是不是秦朝，统一后的国家，都不可能长久。

详见苏联，南斯拉夫，这几个几乎都能找到相同点，或者可以想象一下，二战后德国统一了世界，那么以德国的规模和人口，很难彻底控制全世界，那么一段时间过后，必然会出现暴乱，加上当权者的暴政，结果也就这样了。

隋朝的情况在于刚刚结束南北朝，不同点在于，这个时候百姓心中已经没有什么各自国家的概念了，也就是心理上已经认可他们是同一个国家。

加上常年的战乱，百姓也更希望可以出现一个强大的势力统一，然后安居乐业，休养生息。

就这样，隋朝出现了，国家统一了，刚开始的时候，也的确安居乐业了，也休养生息了。

可这两个皇帝都不是什么省油的灯，但也不可否认，杨坚的确是个好皇帝。

上台的时候，全国有户462万，到杨广上台时，有户近900万，将近一半的增长，在这个时代意味着什么？自然不言而喻。

除此之外，三省六部制，废黜九品中正制，建立科举制度，命令各州选送三人进朝考试，合格者录用，颁布了《开皇律》，也就是《唐律》的前身，唐律很多就是照搬《开皇律》，然后在后来又不断的新增加了不少内容，但截至目前为止，《唐律》中的法令，仍有一半左右与《开皇律》中的规定一模一样。

而《开皇律》则废黜了五马分尸，宫刑等极刑，只保留了斩首和绞刑这两种，这是对律法最大的改变。

当然了，晚年的杨坚，自然而然的出现了昏庸的行为，比如颁布法令，盗一钱以上皆弃市，三人共盗一瓜，事发即死等等，搞的民间怨气很大。

杨广上台以后，废黜了这些法令，使得百姓可以真正的休养生息。

但好景不长，杨广才是个真正的基建狂魔，运河等等项目接连上马，根本不考虑当下的能力是不是可以同时开工建造这么多工程，而之前废黜的律法，到这个时候不仅又出现了，甚至比之前更加严酷。

另一个，杨广是个只能听好话，而听不进去坏话的人。

谁敢跟他进谏，他就敢杀谁，相反，哪怕宫外已经乱作一团，你在他身边说陛下圣明，在陛下的领导下，国泰民安，国库充盈，百姓幸福安康之类的胡话，杨广绝对会对你大赏特赏，加官进爵不是梦。

但话又说回来，杨广除了性格等方面以外，就本身而言，还是很有眼光和才能的，只是他只看到了长远的利益，却未能看到眼下的问题。

这是李元吉总结的隋朝灭亡的教训，虽然现在魏徵进谏的次数越来越少，可李元吉却始终在提醒自己，不论朝廷要做什么，第一个要考虑的永远是百姓。

如果百姓可以接受，对百姓是有好处的，那就可以做，如果百姓无法接受，或者认为没有好处，劳民伤财的，那这个事就要缓一缓。

李元吉的一些做法虽然看似疯狂，但仔细去看的话，却又能看出一丝理智。

从来不会去做那些做不到的事情，也更不会去强人所难。

招募劳役，除了法令规定的劳役期以外，朝廷是要付钱的，可以是直接给钱，也可以用来免除家庭当年的课赋。

加上李元吉并不经常招募劳役，所以现在只要朝廷发布征召劳役，根本就不用操心这个事，百姓自己就会找上衙门询问劳役的事情。