本章副标题：海鲜、虫子和软体动物的世界

笔者先声明一下，我本来是不打算详细介绍克苏鲁的，但是问了好几个现实中认识的读者，他们居然都不知道这是什么玩意，总不见让这些朋友真的去百度。熟悉克苏鲁或者读过《大衮》和《耶路撒冷领地》的朋友还请见谅。

如果有朋友因为这几章而对克苏鲁产生了兴趣，可是又不愿去看那些晦涩的和庞杂的设定，那么慕容推荐美剧《真探》第一季，我就是因为这部美剧才去了解克苏鲁的。

另外，除了必不可少的原文摘录，这章是慕容一个字一个字打出来的，真的不能算是注水。

在克苏鲁之前也不是没有恐怖，18世纪就出现了现代西方恐怖的鼻祖—哥特，这类除了因之而得名的“哥特式城堡”场景之外，还有“超现实恐怖”的要素。所谓“超现实恐怖”乃是指作品中的人物受到某种形式的鬼魂、幽灵、怪兽或“不可知物”的侵扰而表现出来的害怕死亡或疯狂的高度焦虑状况。

当然，在我们赛里斯有和哥特相对应的志怪

东方的志怪和西方哥特，它们的背景世界是“温情脉脉”的。这两类就好比有人吃苹果，非常倒霉地咬到了一条毛虫。这个苹（shi）果（jie）是好的，只不过有毛（xie）虫（e）因素的存在罢了。不管是祈求上帝还是巧遇仙师，只要找对方法，主角还是可以摆脱甚至除掉这条毛虫的。

相比之下，克苏鲁世界要阴冷黑暗得多，甚至可以称之为绝望。克苏鲁的“苹果”本身就是由“毛虫”所组成的，只不过普通人发现不了罢了，所谓“上帝”或者“仙师”实际上也是某种“毛虫”。

也就是说，克苏鲁世界本身对人类就带着恶意，至少不会眷顾我们。这类作品里面不会有一位严厉的神明，因为人类触怒了祂所以降下了灭世的大洪水，克苏鲁邪神淹没人类世界有可能因为是祂在随地大小便；也不会有刻意加害主人公的恶鬼，克苏鲁中的那些天外或者史前种族说不定是在“善意”地提醒人类。可是就算主人公明白它们的意图也无能为力，只好绝望地等待着邪神不可避免地再次降临。

“恐惧不再只是源于人类本身、或是来自人类狭隘的神话故事……真正的恐惧来源于地球之外，始于宽广无垠的宇宙，始于那无人可解的彼方。”。

当然，只有这么一个世界观不足以让克苏鲁具有这么大的影响力。除此之外，克苏鲁的邪神和怪物们都很有“特色”。这个特色就是“unspeakable（不可名状）”，要用文字来展现祂们的形象甚至连爱手艺大人自己都办不到，所以他亲自动手画了很多插图。

那么自己是怎么知道他的呢……

袁燕倏起身打开抽屉从里面拿出了一份报纸说道：“爱手艺先生，我就是通过这份报纸找到你的。”

买了一份种族主义的报纸就知道主编是恐怖作者……反正我们的袁大师总归有办法的。

爱手艺大人接过来一看，原来是自己出版的《保守派》。他心里不禁嘀咕了起来，这可是写给“保守派”看得，这个中国人凑什么热闹？

我们的袁大师喝了一口五加皮，微微一笑道：“我看到了这份报纸上主编的名字之后，突然想起了我曾经读过你去年发表在《the-vagrant（漂泊者）》杂志上的那一篇，叫什么来着……”

爱手艺大人闻听此言眼睛一亮，接口道：“袁先生你说的是《dagon》？”

“对对对，就是这个名字。”