直到两千五百万年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕获了麒麟。

那时候的麒麟已经病入膏肓，骨瘦如柴，看上去根本不像是麒麟了，因此当时没有人认出来，看它身上也没有肉，便将其抛弃路边。

我那时还是一位普通的天仙，驾仙车途径该处，一眼看出了麒麟，当时心中悲叹，唱了一首歌，名曰‘获麟操’‘唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟羲我心忧。’

唱完之后，我将麒麟放在仙车上，准备找一个风水宝地，将其埋葬了。

谁知道仔细一看，却发现麒麟并没有死！

从那以后，我小心翼翼的呵护麒麟，想尽办法给它治伤，然而它的伤得自于多位古仙人，那些人用各种神器重伤了它，所以总也治不好。

直到后来，有一天，麒麟口中吐出一页鸿蒙金书！

正是有了这一页金书，才让我的功力突飞猛进。

我的功力提升之后，治疗的手段也开始多起来，此后一千多万年，我每天弹琴，为它梳理气机，慢慢的，麒麟身上的伤渐渐好起来。

它跟我一起生活，有时候也出去转一圈，与龙、虎、龟、凤交流，顺便从四灵那儿带回来一部分鸿蒙金书的内容。

而我在进阶仙王之后，也曾亲自登门拜访五帝。

因此之故，我们天儒门，跟五帝宫关系密切。

尧舜禹三官大帝，乃是五帝传人，各自得到一部分鸿蒙金书的传承。三人接受了我的邀请，愿意做天儒门的太上仙尊。而我则将自己珍藏的鸿蒙金书，拿出来与他们分享。

再后来，我整合了三皇五帝尧舜禹的部分传承，再加上亲手掌握的一页鸿蒙金书，尽力糅合在一起，开创出礼、乐、射、御、书、数这六大法门，然后招收弟子，成立天儒门。这便是天儒门的历史。

所以说，我们天儒门有着丰厚的底蕴，不是诸位当潜心研究，仔细钻研，学无止境。”

秦笛听到这里，禁不住点了点头，心道“按照古书记载，“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境?大野泽。《左传·卷十二》载哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰“麟也”

《史记·孔子世家》载鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰“麟也”，取之。

《兖州府志·圣里志》载“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰有麋而角者何也？孔子往观之曰麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。子贡问曰夫子何泣也！孔子曰麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

据考证“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。

传说孔子出生时也有异象。在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲?颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。

孔子遇麟而生，又见麟死，他心中感慨，挥笔写下挽歌“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

孔子感麟而忧，在鲁哀公十六年(公元前479年)，驾鹤西去。孔子离去后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。”

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