听夏鸿升突然奏请要在泾阳建设书院，李世民微微愣了一愣，说道：“传授格物之道？夏鸿升的格物之道神乎其神，若要传授，何不在国子监中先行传授？”

“陛下觉得，臣的那些东西，国子监里面的学子会愿意学么？”夏鸿升说道：“微臣有意将这所书院以微臣自己的名义来修建、运行。一来，朝廷是一个统筹大局的地方，不仅仅是微臣的新，还有那些儒生的旧，这些都是朝廷需要统筹的地方，不能厚此薄彼。若是陛下以朝廷办学的名义去建立臣传授格物的学员，势必会令天下儒生对朝廷不满。这不是微臣愿意看到的，更不是陛下愿意看到的。所以微臣有意把这所书院撇出去，就算是引得天下儒生不满，那也不过是对微臣一人，对书院而已，却不会对朝廷如何，对陛下如何。而且，从朝廷中撇出来，也便于微臣自己进行安排。臣的格物之道有许多东西是外人所不懂的，若是不从朝廷中撇开出去，怕是只应付言官弹劾，就精疲力尽了。陛下也无需担心书院中的学生学习了格物之后会难于控制，陛下可以向书院派去官员进行监督，将书院的情况时刻汇报于陛下。微臣也会从军校中请来教员，在书院中开设思想政治教育课程。这一点，陛下无需担心。”

夏鸿升嘴上说的，挺起来似乎都是在为朝廷考虑，不希望将书院引来的压力压到朝廷的身上。冠冕堂皇的理由后面，实际上是夏鸿升不愿意让政治的手伸进学校里面的欲求。行政可以引导教育，但是绝不能够把持教育。夏鸿升想要大唐开办一个综合性的大学，而大学应该是一个学术共同体。作为学术共同体，大学必须以学术为目的，以科学精神为核心凝聚力，并且应有某种对绝对精神的追求。这就要求学校有权力根据学术的需要来进行管理和安排。

而行政化的学校，职能不清，仍旧是朝廷大包大揽，书院作为办学主体的地位不彰。办学自主权得不到保证，一切围绕朝廷的规划指令行事，管理作风官僚，等级制度森严。与夏鸿升欲使书院本应具有的学术优先、平等和谐的校园文化大相径庭。另外。行政化的办学使大量资源集中在朝廷官员手中，书院需要这些资源啊，于是为争取有限的资源，必然围绕朝廷的行政指令办学，而无视行政指令的科学性和正确性。而提供了资源的朝廷官员的政绩需要、知识水平及认知结构。也会影响着资源的分配方向，从而影响着书院的发展。“行政化”，主要表现为行政权力对学术权力的控制和干预。行政权力常常插手学术事务，弱化乃至替代学术权力，而学术权力也不断试图影响非学术事务，致使学术权力作用不突出，行政权力决定了高校的日常走向和学术走向，导致“学而优则仕”的思想左右学者的发展思路，学术失去了应有的超脱和独立，因而也就失去了其先进。

行政把持教育带来的后果。那就是“民国以后再无大师”。

这些当然不能对李老二这个控制欲超强的帝王明说。夏鸿升实际上想要的，是办学自主权。

见李世民扔在沉思，夏鸿升于是又说道：“天下儒者何其多也！自汉朝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，先秦的诸子百家至今再无当初百家争鸣之辉煌。天下四民，而士为尊，您却能四民并举。陛下，您是开明的君主，能够看的出来在尊儒的同时，也不能忽视其他的方面。能看得出来格物对于促进大唐的鼎盛的作用。可不是谁都能像您一样的英明。而不如您英明的人，反而是大多数。儒家教人仁义，这是好的，像李师、颜师这般大儒。往往能够海乃百川，有容乃大。可这样的大儒又有多少？微臣可以预见，书院办起来之后，微臣少不得受到天下儒生的诟骂。微臣可以无视，可以置之不理，陛下却不行。朝廷更不行，因为儒毕竟是主流。而且儒家的思想也的确作用巨大，就算是微臣的格物，也要靠儒家的道德观念来加以约束，才能让其被运用在有利于百姓的方面。微臣相信，长久以后，儒家与格物，或与其他，都能相辅相成。而刚开始的时候，却不会如此顺利。所以，微臣将书院从朝廷中撇出去，天下儒生的压力，就由微臣来担起吧！”

李世民沉思了一下，抬头说道：“听夏卿的话，似乎要与儒学有所冲突？”