“都说商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。國内何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。

愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味。”项南解释道。

韩楚风点点头，感叹道：“是啊，连你这江湖混子都下不去手了。佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界吧。”

“这叫什么境界？反感而屈服着。我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法品头论足？一品一论，我就更不是个东西了。”项南撇撇嘴道。

“其实哪个不想清静？可周围所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。仔细想想，燕京这么大個都市，还真找不着个犄角旮旯能养养神。”韩楚风心有所感道。

他虽然贵为正天集团总经理，一人之下万人之上，在京城商界也算是个人物儿。但是也经常感到被束缚、被裹挟，不得自由，透不过气。

“燕京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”项南点点头道，“所以，我才要远离京城，寻一处僻静地方待着。”

听他这么说，韩楚风点点头，想到了尼采的那句话，“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”

……

项南和韩楚风借着酒劲儿，聊了很多，其中不乏许多离经叛道的话。

不过对丁元英对传统文化的弱势、悲观、成见不同，项南对传统文化还是非常认可的。

丁元英认为传统文化是弱势文化，自己不敢去闯，去拼，去争，而是渴望强者的拯救。但这个想法其实是大错特错。

这从古代神话中就可见一斑。希腊神话中火是泰坦神族的普罗米修斯盗的，而我们的古代神话中火是燧人氏钻木取火；

面对大洪灾，西方的诺亚想得是遵照上帝旨意造一座方舟避难，而我们的古代神话讲得是女娲补天、大禹治水。

面对神的惩罚，西方选择的是逆来顺受，不敢违背，哪怕神要自己的儿子献祭，也不敢违背。

而东方的刑天哪怕被砍掉了头，也要继续挥舞利斧、盾牌与天帝抗争。

事实也证明，传统文化的确赋予了民众不屈的斗志、拼搏的精神，以及积极的努力，所以才让國家建國不到百年，就从一穷二白成为世界第一强國。

因此丁元英的自卑，在项南看来，是以偏概全，操之过急了。

他八七年出國留学的时候，國内刚刚进行改革开放，相比德国那样的发达国家，的确会显得落后和封闭，所以难免会让他心生自卑。

而这些年虽然内地不断发展，但是发展过程中，难免都会产生一些问题，让从国外归来的丁元英看不惯。

所以他焦急、忧心、愤怒，而他追根究底，最终得出结论，之所以会出现这么多问题，全是因为弱势文化作祟。

认为老百姓只会“等、靠、要”，而不善于发挥主观能动性，所以才会贫穷、落后、封闭。

但其实他是以偏概全、过于武断了。

人上一百，形形色色，的确不乏胆小怕事，不敢争取，只知循规蹈矩的人。

好像《漫长的季节》里的王响、罗美素、李巧云那类人，一辈子都为了工厂奋斗，知道面临下岗，就觉得天都塌了。

但也有胆大包天，敢想敢干的人。

好像《鸡毛飞上天》中的陈江河、骆玉珠，《大江大河》中的雷东宝、杨巡、宋运辉，这类人在改革开放大潮中比比皆是。

丁元英只看到前一批人，而没看到后一批人，就觉得老百姓全被弱势文化浸染，所以注定贫穷、落后，自然不妥当。